为什么在微博上发点牢骚，便视为犯上抗逆，严判劳教一年？追根溯源，就要从中国传统文化谈起。一谈到中国传统文化，就不要单纯地以为“五千年灿烂的文明”，如此识见，便与学校中正在接受洗脑的学童相当。其实灿烂背后，实有太多血腥，而因言获罪，也如同京戏、武术、书法一样，也是一项国粹，只是这项国粹的名声与形象并不怎么好，所以便只做不说，不会去兴师动众地申请什么“非物质世界遗产”，然而裁之于史，却是在商朝就有。周厉王禁止国人批评国政，“道路以目”的典故，大家非常熟悉，不必赘言。然而人虽不敢言，却未必不敢干，只是时候未到而已，待到风云际会，肯定要兴之义旗，故有共和元年的暴动，周代由此而衰。及到秦始皇，虽振长策而御宇内，执敲朴以鞭笞天下，威振四海，一匡天下，不过陈涉吴广等氓隶之人，于大泽乡中斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，山东豪杰而并起，强秦遂此灭亡。所以由此可见，言论如洪水，何以能禁锢，非要强行压制，不过是积怨而已，等到忍无可忍之时，势必如火山喷暴而出，不可抑止。
记得有一篇谈文祸的文章，作者讲到：“以言治罪，分有两类：一是昏暴之君；二是异族统治者。前者有周厉王、始皇帝、明太祖朱元璋等，政治黑暗，自以为是，不容异议。明朝为文字狱的肇始者，好坏不分，并且禁止国人议论批评国政，实际上断绝了言路，敏感词汇又非常之多，难以计数，此举成为明朝灭亡的一个很大的原因。其实国人议论批评政治，非但没有害处，而且有益； 一个开明的统治者或执政者，不会禁止国人议政，唐太宗，周世宗都准许国人上书谏诤，成为明君；反之，始皇帝、周厉王、明太祖皆因文字狱，以文字言论治罪予人，政治日益腐败，统治渐渐黑暗，最终走向了亡国之道；至于异族统治者为了稳固自己的统治，大兴文禁，清朝就是一个典型的例子，从庄氏明史案到南山集案，清代的文字狱一直延续到中期，由盛到衰；中后期虽没有反清复明之患，但洋夷之祸，太平天国之灾等诸祸继起，最终亡于辛亥革命，足以为诫。”
不过当下重庆抓人，非单袭旧政，因承古法，更带有变其本而加厉的气质，何也？众所周知，自薄大人主政重庆以后，就高举毛泽东思想旗帜，以学毛为核心，唱红为要务，挺左为标榜，大力开展各种思想改造运动，力把重庆变为新时代的延安，重开一场整风运动。然而惝若对历史有点记忆，便知道毛泽东说过自己是“秦始皇加马克思”这样的话，《毛选》里还有这样的语录：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认；可惜的是，你们说得不够，往往要我们加以补充。”
前面所谈的在重庆所推行的各种思想运动，便可以看作是学习马克思，然而秦始皇在那里？缺少这位，就不能充分了解及掌握毛泽东思想的内涵与精髓。所以，抓人这件事情，就可以看成是学习秦始皇。因为在秦朝，有一条苛法，叫做“妖言令”，凡是主上听了不爽的话，都可认为是“妖言”，即可施之重刑，大开杀戒；虽然在吕后当执时期，业已废除，但今天重庆男子因言获罪，即是秦法“妖言令”重新现身于世，见祸于本朝。前有唱红学马克思，后有抓人学秦始皇，这样加起来，就是毛泽东思想战无有胜，攻无不克的体现了。所以，如果再把、剥皮、腰斩、凌迟、连坐、灭三族（父族、母族、妻族）等酷刑恢复，看那一个还敢鼓燥！不过老毛虽然大搞一言堂，诛心杀人搞权术，却也还说过冠冕堂皇的话（见1962年《在扩大中央工作会议上的讲话》）：“让人讲话，天不会塌下来，自己也不会垮台。不让人讲话呢？那就难免有一天要垮台。”那么今天抓人不让说话，是不是就是为了达到垮台的目的呢？不要忘了，前面所谈到的周厉王，不过三年，就被赶跑，而在此之后，便是由召公和周公在中国政治史上开创的第一次“共和”。
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