(1883)[转帖]Zerice:在台灣，國家是一個貶義詞

六十年时间飞逝，大陆与台湾相隔太远了。但今天我们每个人都执著用太近的眼光来看台海问题。不错，我们有共同的文化，有共同的记忆。在我们的书册上都有孔孟老庄、胡適鲁迅等等共同的文化图腾；在我们的版图上都有大陆和台湾。我们之间唯一的区別就是你生活在台湾岛上，我生活在黄河长江流域。可是，就是因为这一点空间上的区別，在六十年时间里的“民至老死而不相往来”的政治压力下，改变了两岸人民对彼此的看法，改变了我们的思想。台湾人对两岸统一的观念正在加剧淡化，大陆人对两岸统一的期盼却越来越强烈。两地人在统一的问题上正在形成蹺蹺板现象。这对於两岸和平统一形成巨大的威胁。

两岸的交往越来越频繁，向纵深发展。我知道我们都很高兴看到这种局面。所以，我们的媒体——代言人——都欢呼，这是两岸人民的企盼，是全球爱国人士共同努力的。两岸的开放、对话是两岸人民对实现中华民族伟大復兴的共同要求，是实现两岸统一跨出的一大步，也是实现中华民族伟大復兴跨出的一大步。我们都有信心相信两岸人民爱好和平，并在和平的前提下儘快实现统一。但是，往往好事多磨，在两岸统一这件事上可能会让人失望。今天的台湾人，尤其是年轻一代，越来越多的人没有了“乡愁”。在他们的观念里，“祖国”的概念也在快速的淡化。他们在政治认识上，“国家”的性质在转变，从褒义转向贬义。一个词的词性的微妙的改变，正预示著一个强大的、富有生命力的群体正在崛起。这个群体是可以改变现状的。

过去，生活在台湾岛上居民认为他们的祖国在大陆。现在，民调显示，多数台湾人不再把大陆当做是他们的祖国了。六十多年来，台湾始终游离在“祖国”的边缘。当讲到“国家”这个词时，每一个台湾人都是尷尬的。在蒋政府时期，反攻大陆是一项政治任务和军事任务。那时候，台湾人都被灌输“大陆才是祖国”的观念。每一个人生活的终极目標就是回归大陆。远离了大陆，都成了失去国家的人。生活在岛上，但都把自己当做客，是客居在这美丽的岛上的“沦落人”。从当时台湾的国史书、地理书上就可以看出，他们“失去国家”痛楚。有完整的版图，却只能在版图上触摸那可爱的土地。离开了大陆，大陆就是他们的禁区。数十年来，不相往来，几乎没有人去过北京、上海、南京、广州……今天可以去这些地方了，可以去大陆的任何一个地方了，乡愁却只在老態龙钟的老人的脑海里和文字里。

我们讲国语也讲闽南语和客家话，他们也是。在台北的大街小巷，你可以看到讲国语的、闽南语的和客家话的，或者夹杂著一起讲的。台湾与大陆有共同的文化。我们礼佛祈福，我们尊孔敬道，我们有相同的风俗，清明祭祖，中秋赏月，重阳登高，春节贴门联……文化的相同让两岸人民有共同的话题，但各自的记忆却不尽相同、各自所经歷的苦难也不尽相同、各自的生活方式也不尽相同。这让两岸人在同一问题下有不同的理解和认识。比如，九二共识。在大陆，只要你上过几年学，没有人不知道“九二共识”。或许你不知道“九二共识”的具体內容，但都知道它是基於一个中国原则下达成的。但是，在台湾，年轻一代知道它的人却不多，它不过是政治家们的把戏罢了。只有那些为了党派利益的人才会乐於討论和关注，普通台湾民眾一点都不关心。年轻一代不关心政治，他们只关心个人权利和对公平公正、民主自由的追求。他们没有多少歷史常识，他们钟爱穿越。他们不谈“一国两制”，他们没有政治概念。他们谈论大陆，但只是好奇而已。

在台湾，岛上的青年人充满了活力。他们嚮往自由浪漫、轻鬆简约的生活。他们谈论人生、谈论生活，但他们討厌谈论政治。至於“国家”一词就更不愿意谈论了，他们没有国家的概念。他们不相信“有国才有家”的说法，相反，台湾人信仰“有家才有国”。在经歷了祖辈父辈的“无家”感之后，传承到了当代人身上竟演变为“有家无国”的认识了。所以，假若你不识趣，在这些人面前高谈阔论“国家”，他们会反感，甚至认为你是神经病。青年人的这种“国家”意识的改变，正逐渐地影响著执政者的政策——两岸政策。

或许，有一天你在北京街头遇到一群来自台湾的游客，他们穿著时尚、笑容灿烂，充满了朝气和活力。你带著好客的神情也带著对台湾的好奇，跟他们搭訕。席间，你可能会问他们对大陆与台湾关係的看法。他们可能无法回答你。因为，你想要的答案是两岸儘快统一，实现中华民主伟大復兴的事业。而他们的想法可能是，台湾是台湾人的，关大陆什么事啊。这时，你会很失望，你会非常非常恨李登辉、陈水扁和民进党。可是，试想而之，国民党何尝不可恨！在今天，台湾是台湾人的，这已经算是事实了。台湾的民调显示，大陆正以自由落体的速度在他们的政治意识里消失。台湾在改变，我们也应该有改变才有共识。

没有共识就无从探討统一。所以，寻求共识是大陆执政者的当务之急。但北京政府的对台政策似乎走进了一条死胡同。比如，对台农副產品的引进。其试图强化台湾民眾对大陆的认识和认同，但结果怎样呢？大陆一直致力於扩大对台湾农產品的进口，这让出於滯销状態的台湾农產品市场活跃起来，增加了农民的收入，但他们却不会感受到“祖国“的伟大而是感激台湾政府通过一系列的惠农政策让他们有可观的收入。相反，这种施捨式的对台政策只会让他们更加贪婪，一旦不能”帮助“他们增加收入时，他们可能转而对大陆感到厌恶。这种对大陆的不认同是歷史刺激的结果。他们的记忆，可能烙著深深的广播里播放的炮轰金门的画面以及台湾代表的中国从联合国里被北京政府赶出去的落魄，还有那年落草为寇的歷史情境。

最近，台湾地区选举，三位候选人在进行激烈的电视辩论。每一个生活在大陆的人看到他们辩论的场面可能都会感到震惊。原来台湾选举是这样的。在民主方面，我们確实落后了。当我想起那时我深信的朱鎔基总理讲的“台湾的民主是一个笑话”时感到羞愧难当。对台湾的认识还停留在上世纪，这是可耻的。在辩论会伤，他们各处绝招。马英九不谈统一只谈“三个代表”，蔡英文只谈台独却用“国语闽南语和客家话”作为掩饰。其实，“九二共识”承认以否对於两岸统一是没有多少意义的。但用它作文章却可以体现出台湾的政治现状。承认和不承认“九二共识”的蓝绿营的支持者都在减少，自由信仰者急剧增加，这才是台湾的真实现状。可悲的是，大陆几乎没有人认识到这个事实。我们都被台湾拋在后头了。

在大陆，常听到这样一句：去台湾寻找遗失的民国。民国真的在台湾吗？今天，我们可以接触台湾人了，接触台湾的一切了。他们的身份证、户口簿等等都有这样的字样：中华民国。是的。民国在台湾，但它只存在于各种印章和文件里。台湾人对民国並没有像我们那么强烈的感情。今年是辛亥革命一百周年，两岸都在纪念这段歷史，缅怀革命志士。但是，两岸人民都很尷尬。大陆在寻找失去的民国，台湾也在寻找民国。大陆认为民国在台湾，台湾人认为民国是一段歷史——一段隨“大陆沦陷”便终止了的歷史。他们对民国只是对歷史的记忆，台湾已经没有民国了。只是我们一厢情愿的认为去台湾可以找寻那段真实的民国。他们不自称为民国人，也不接受民国人的说法。他们称自己为台湾人，不是北京人称自己为北京人的那种。民国人没有了，“中国人”也就没有了，台湾人已经没有了“祖国”。

台湾的这种改变，正快速的拉大两岸的距离。虽然我们有共同的文化，但共识却在减少。一代一代的人都相信，两岸问题作为歷史遗留的问题，我们有共同的文化终究可以走在一起。这被当做是一种定律，影响著一代有一代人的思维。但是，台湾人尤其是年轻一代的改变却越来越强有力的改变人们对这个“定律”的认识。“分久必合，合久必分”，但现实让我感受的担忧越来越强烈。

在台湾，自由信仰者的异军突起是台湾社会的一次大变革。它会让台湾变得更加民主、自由。他们的信仰是超政治的、超地域的，这必將会形成一个没有“祖国”的共识。这种共识引领台湾人对“国家”的抗拒，最终形成无“国家”的状態。当拋弃了“国家”之后，“国家”就是一个贬义词。
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