(845)[转帖]爱德:法治与法制

法治与法制这两个词仅有一字之差，意思却有很大不同。法治是被人握在手里的鞭子，而法制是所有人至高无上的法则。法治是针对人而定的，法制是对事不对人。法治是制定和执行者用来统治民众的，法制是民众制定的公共契约，人人必须遵守，没有例外。

前些年，报纸杂志上还常看到“法制”一词，后来很少看到了，却看到了很多“法治”，近来又出现“人民法治”。不管现在叫“人民法治”，还是以后叫“人民的人民法治”，本质都是一个样，以人民的名誉用法律治人民。

我的这个观点通过《评重庆日报社论〈法治是人民的法治〉》文章表达后，一些网友不理解，似乎只要中国实行法治了，就实现在法律面前人人平等了。其实不然，统治者治理中国，早已经用礼治和法治的方法了，一阵子用礼治，一阵子用法治，循环交替治理了5千多年，也压榨剥削了民众5千多年。民众除了革命反抗之外，从来没有平等过。

礼治和法治像统治者手中的两件法宝，礼治像鸦片用来毒害蒙骗民众，法制像皮鞭用来抽打民众。比如，礼治里的“孝忠”思想就是先讲孝顺父母，父母感到对自己有利，于是拿来毒害孩子。这孩子长大后不单对父母百依百顺，而且“忠君”，见了“上级”就想下跪，求向上爬的机会。

统治者用礼治的方法，通过为人父母之手，把孩子驯化成“忠君”的奴才，这真是成本低，效果好的方法，受到历届君王的欣赏。因此也建立起一整套教育和用人制度，科举，秀才、举人、进士等。

在这驯化人的过程中，也有些人觉醒了，不愿下跪为人奴才，想站着，想有尊严地活着。遇到事情想讲个理，求个公平。这时候，统治者就用上的法治鞭子。孔子儒家有一句非常经典的话，“刑不上大夫礼不下庶人”。

这意思是对于上层社会要讲究礼治，用礼使其和谐。对待下层社会要用法治，用刑使其恐惧。比如，当大夫（恶霸）欺负庶人，庶人反抗告状的时候，衙门对大夫不能用刑，要用孔子儒家的礼教来劝导，对于民愤极大的犯罪大夫，顶多易地做官处理，绝不能用刑，不能破坏上层社会的和气，“和为贵”。如果这庶人反抗时打骂了欺负他的大夫，衙门对这庶人要用刑法严厉惩戒，以警示其他庶人，绝不能用礼对待。

现在社会还有很多这样的现象。比如提款机里掉出10万元钱，庶人拿走了被逮到，法院判了无期刑，而贪官贪了10万元，顶多给个党内纪律处分，贪了100万撤职了事，贪1个亿也没死刑。贪官都是今天的大夫，“夫”字是天出头，比天大，法律对大夫算个屁！法律对“屁民”就不是屁了，是鞭子，是刀子。

现在的法治比过去的老法治还厉害，它叫“人民法治”，当人民中的一员被法治的时候问：“谁在治我？”回答是“人民”，不像过去那样说“皇上、老爷”。结果，“上级”说你是“人民”你不是也是，说你不是“人民”是也不是，谁有枪谁就代表“人民”，谁就是“上级”。

法制就不同了。法制全称是法律制度，是公民通过投票选举出自己喜欢认可的代表，这些代表制定出国家法律制度，像契约一样人人遵守。在法制的国家里，没有大夫，也没有庶民，人人身份平等，在法律制度面前也人人平等，没有人可以超越法制。法制不是个人或几个人说了算，是民众的选票说了算，是民众意志的表达。

中国要建立法制社会，首先庶民要由奴隶、奴才（有专才的奴隶）成为公民，有独立的人格，独立的尊严。其次开始投票选出代表，通过宪法，成立国家机构。这些机构既能互相协调，又能互相监督制约，再加上新闻言论自由，舆论监督，这才能成为法制国家。只有在这样的国家里，民众才能享用充分的自由和人权保障。

中国距离法制社会已经不远了，只需要翻过一座大山就可以到达。过这座大山不需要愚公精神，目前也不需要暴力铲除，只是需要民众醒来一声怒吼！10亿人发出10亿声吼，这座大山也抖三抖，大山中间就会裂出一条路来通向法制社会。现在已经有很多人在怒吼了，我跟着他们大吼一声：“滚开！还我人权！”。