(2200)[转帖]李吉诃德:与太史小辩

前篇写了《我为什么反对文革以及“文革派”》，表述了我的一点看法。反对文革以及“文革派”已是大多人的共识，想必不愿“吃二遍苦，受二茬罪”的中国人都不会例外。然而总有例外，比如潘太史先生就在我文后设问：“既然文革如此万恶，你我又是如何生存下来的呢？女研究生杨元元到底是什么时期自杀的呢？”
　　
　　两坨问题，一个味道，我只好收拾一下。
　　
　　我怀疑这位“潘太史”不是我知道一点的那个潘太史——自然那个“潘太史”也未必就是真名。这正是博客中国非实名的好处，使大家可以躲在一个自造的代号后面，不受多余的骚扰、额外的质骂，即便被骂成“东方人与西洋宠物交配后产下的杂种”，也仿佛骂的是别的一个。但非实名的不足就是容易产生疑惑，以为此人非彼人。
　　
　　 我记得那个“潘太史”是个标号很高的毛泽东的私淑弟子，也是什么“无师自通”的史界高人——否则不会给自己起个这么吓人的名字。潘太史一手高擎毛泽东思想火炬，一手捧拿《中国通史》，颇有点“自由女神”的造型——当然他是“革命男神”。
　　
　　去年读过他的两篇文章，也写了篇《“化身太史”潘太史》（http://lijihede1794.blogchina.com/1217061.html），指他“一本正经的正经”以及“装字母”。并非我特意将两篇文章捆在一起评论——我确无闲暇与兴致翻他的箱底——，而是他的文章紧挨着，我就一并读了。两篇文字倒有特点：文体一文一白，观点一南一北，感觉一惊一乍。我知道这是中国大多左派的特色，就是有意将自己“一分为二”，仿佛安定医院的“骑墙先生”，一条腿墙里，一条腿墙外的样子。高兴了他们就进去吃药，一不高兴就跑到街上扰民，说“革命了革命了，同去同去。”
　　
　　潘太史尽管很“轴”，但想法与文采还有一些，比如凑凑八股，掉掉书袋。这样的人竟忽然问我“是如何生存下来的”这样奇怪的问题，我没有想到。
　　
　　在中国，尤其是在今天，文革与毛泽东总是不能回避的话题。两者对于中国左派，很像她们身体的两个私处，指不得说不得想不得。文革时候，即使已经造出了一堆孩子，她们依旧会将那里装做“禁区”，暗地里可以摸可以进，但就是不能明说。
　　
　　我说文革只有一个理由，就是我经历过，也看到了许多人的经过。这似乎不需要什么特别的“头脑和素养”，也不需要怎么“觉得自己高明”，只要有一点点人性也就够了。
　　
　　为什么文革万恶我却能活过来？我想理由再简单不过：因为文革尽管万恶，却还未到万能。犹太人的命运比我们更加悲惨，遇到了希特勒纳粹的“最后解决”，却依旧有人幸存下来，并建立了自己的国家。作为“无师自通”的“史学家”，潘太史怕是知道这些，所以不会到耶路撒冷去提类似的问题。这样的问题最好就在中国，或者博客中国。
　　
　　许多经历了文革的中国人能够活下来都是托了“毛主席”的阴福，他“老人家”若在1976年为确保“红色江山”及“革命成果”，立下斩草除根的遗诏——当时并非没有这样的担忧——，怕是大家也就无幸聆听“太史”的问询了。
　　
　　至于“太史”所谓的“你我”恕我不能回答，你是怎么活过来的自己最该清楚，怕是不好相提并论，这会臊了我的脸，也会折了你的寿。
　　
　　杨元元的自杀是当今畸形教育的结果，是人际冷漠、社会不公的必然。你尽可以此证明当下社会真实的残缺，却不能以此证明文革的假设的好处。这是两个问题，仿佛“恢复文言”与“再造文革”。
　　
　　我说杨元元的死是“中国式死亡”，之前也曾做过评论，（http://lijihede1794.blogchina.com/868260.html）这里不再赘述。我对她没有怜悯，仿佛什么“生前好友”；也没有吹毛求疵，横竖抱怨学校与她的家人。“她想死，谁也阻止不了。我只是喟叹她的死法——她是用最节省空间的方法，把自己吊死在不足一米的高度，就那样萎缩着把自己吊死了。”中国有许多这样的知识分子，他们在任何时代都会死掉。一边是性格的缘故，一边是缺乏所谓的“坚忍”与“社会经验”。或者变成白话，就是“不要脸”与“会来事”。
　　
　　我想说，对历史与现实，我们是睁着眼睛的，而中国的左派者流往往闭着眼睛。或如潘太史这样睁着两只空洞的眼睛，或如孔庆东那样惯常着“睁一眼闭一眼”，只能看文革的好与当下的坏，否则就是“汉奸王八蛋”，过不了他们的“法眼”。
　　
　　这样的气质固然很“嗨”，但久而久之，怕就会成了“嗨希特勒！”。这不是中国，也不是世界所需要的——我们真心不想让潘太史的问题落空。
　　
　　与太史小辩，明知没有意义——一是谁也不能说服谁，二是比谁也不能说服谁更糟的就是会增加新的话题，捯出新的线头儿，生出新的无聊。只好换换角度，或许可以拿来苗苗自家的菜地？绿色生态，仅此而已。

http://lijihede1794.blogchina.com/1259326.html