洛阳又爆出骇人听闻的“性奴役”事件,听起来这就是我们在“纯洁”的年代里看的那一些 诸如《沉默的羔羊》等等恐怖电影中的情节,不晓得犯罪者当初的设想中是不是真的有过相 关的参照,但是可以设想的是,向来擅长于通过对于民众的事件进而推动社会控制的政治力 量当然会在今后的日子里让人们以此事件为借口为理由去禁绝电影一类的艺术作品对于该类 题材的触及!假如在不远的将来,当“性奴役”事件逐渐的退出舆论的中心之后,这一惊世 的丑闻亦将成为又一个“敏感词”而与许许多多的在民间以口耳相传的“流言”的方式存在 下去的历史一样,被锁进“国家机密”的铁柜子里!
很难想象,在一个自称是现代的国家中那些机密的事件都是一些有此类令人作呕的事件构筑 起我们这个时代的“秘闻”,而这些所谓的机密总有不得不公之于众的那一天,假如我们的 后人在打开尘封的往事的密档的时候惊讶的发现被自己的先人们当做宝藏一般存档的尽是一 些男盗女娼的秽闻以及为了遮掩这些秽闻而设下的种种机关,我们这一代人的颜面又将何存?
“洛阳性奴役”事件的主犯李浩这回当然不能够在这个舆论的漩涡里再被简单的以“临时工 作人员”的名义给搪塞回去了,且不说人命关天怎的古老的说辞,就单单这起事件所具有的 种种的能够抓住人眼球的新闻要素就已经足够让全中国的民众不能答应草草了事,大道理背 后藏着的是谁都清楚明白的好奇心理与破坏欲望!
“性奴役”是一种后现代的眼光对于古老的残忍事实的重新省事与解构,期间正好跳过了以 道德自律标榜,而事实上则仅仅是将见不得阳光的阴暗现实藏入地下的中古时代!不过不幸 的是,这一个现代的社会却始终笼罩在一个具有“中古意识”的统治思想之下!后现代的解 构与省事并不意味着要将那些古老的野蛮的人类的秽行重新的摆在台面上讴歌,而是从尊重 个体的人性的角度出发,在阳光底下晒一晒那些“见不得人”的丑恶,所以与其理念相对的 就是以道德纯洁自诩的中古时代的统治理念!这种中古时代的统治理念中非常突出的一点就 是统治者通过其思想言行传递给民众一个信息,他们的统治的正当性、合法性中重要的一点 就是“统治者是纯洁的”,而普通民众之所以没有享受这种权利就是因为普通民众的“不纯 洁”的!为了维护这种自我标榜的“统治者的纯洁”,他们会刻意的创造出一个“统治阶层”或 者“统治群体”,其手法无外乎让民众中的一些人通过“誓词”等手段向最高统治着宣誓效 忠,而统治集团则“奖励”性的给予他们一些“徽章”、“证书”、“称号”、“荣誉”等 等,往往是这些在外人看起来没什么价值的东西却有着巨大的吸引力和向心力,你不信的话 看看世博会期间人们热衷于的收集“戳子”就可以见得!
由于这种“统治者的纯洁”是完全虚构的和建立在欺骗之上的,因为他们不可能有任何的手 段将一个来自于普通大众的人以人性的方式在短时间内“变质”,变成一个佛陀式的以“度 尽苍生”为己念的“超人”,所以,能够使用的方式就是对于内部实行“意志的强化”,而 对于外部的作为“牛马”的被统治人群,则选择信息的封杀和欺骗,营造出一个“美丽”的 新世界!在这个世界里没有“性奴役”之类的夸张的事实的存在,也不允许存在,哪怕真的 存在了,也一定被封杀于一个比囚禁“奴隶”的地窖更黑暗的“地狱”里!
辛卯 桂月 廿七 申江
http://www.my1510.cn/article.php?id=648 90
很难想象,在一个自称是现代的国家中那些机密的事件都是一些有此类令人作呕的事件构筑
“洛阳性奴役”事件的主犯李浩这回当然不能够在这个舆论的漩涡里再被简单的以“临时工
“性奴役”是一种后现代的眼光对于古老的残忍事实的重新省事与解构,期间正好跳过了以
由于这种“统治者的纯洁”是完全虚构的和建立在欺骗之上的,因为他们不可能有任何的手
辛卯 桂月 廿七 申江
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