(1850)[转帖]陈尉:文艺在权力的怀抱里过冬

文艺在权力的棒子下面吓得尿了裤子。
五四一代以后很长的时间，文艺界都没有什么生气，最有希望的一次复兴还是在那场五千年从没有过的浩劫之后的伤痕文学，即便有些文艺的味道，也是充满了自怨自怜和一些追悔，找不到出路的人们选择自杀，他们对于现实太过失望。从废墟里面拾起自己的笔的大师们也都垂垂老矣，有心无力，岁月的沧桑在他们的心里刻下太深的伤痕，大家们一个接一个死去，还健在的人，往往也学做一个隐士，不想跟这个世界有太多的交集，因为他们很多人也不明白，即使当年他们被迫害的时候，他们也真心的呼唤过毛主席万岁。巴金的忏悔，季羡林的沉思，钱学森的殷切希望，都随着时间的流逝，把心交给了历史。
本以为改革开放真的有所改革有所开放，至少言论可以开放。可是偏偏改革开放有个先后，有个主次，是以经济建设为中心的改革开放，于是无数的人钻进了钱眼里难以自拔，学生不像学生，老师不像老师，教授忙着换妻跟情人打官司，院士忙着开讲座，宣传好的政策或者给某个商家来一次“公益”的举荐。所谓的物质文明建设就是牺牲后代利益破坏环境耗用资源以谋求和维护既得利益集团的利益，所谓精神文明建设就是宣传正统的思想以达到洗脑的效果让公民甘于所得到的微薄利润和尽一切力量和谐异端分子。最终导致了我们这一代道德的沦丧，老人倒地没人去扶，老人反诬好人，为了钱不惜牺牲矿工、幼儿、学生的生命。
韩寒说，他只是没有选择做走狗，他只是没有选择歌功颂德。只要你放得下尊严，拍人马屁其实是一件很轻松的事情，然而放下尊严对有独立人格的人来说是一件不可能的事情。独立的人到处得罪人，一如鲁迅先生当年处处树敌，把所有的御用文人骂了个底朝天一样。御用文人这个词很有意思，望文生义便是御前使用的文人，其实，御前使用和服侍的，除了太监就是文人，看来御前文人跟太监并没有什么本质的区别，一个给皇帝按摩身体，一个给皇帝按摩思想。两种人做着不一样的工作，但是结果却是大同小异的，只要按摩的舒服了，说不定皇帝哪天一高兴，赏他们几根骨头，他们便争着抢着去啃了。
可能有的人会跟我抬杠，说历史上很多大家都是为皇帝服务的啊，不为皇帝服务怎么才能显得自己很有才干，体现自己的价值呢？我想说的是，当你遇到明君的时候，这个可以理解，毕竟内圣外王是儒家的传统，利用自己的才干给老百姓谋福祉这也无可后非。我强调的是，即使明君也有昏庸的时候，例如李白苏轼贾谊等等的遭遇，更何况在一个昏君的统治之下。如果一个体制独裁和昏庸的话，还有所谓专家学者不断的为维护这个体制，说一些人云亦云的话，拍统治者的马屁，那这些人就是我所说的权力下的奴才，这些睁眼说瞎话的人，才真是有辱斯文。例如有人说中国政府信任度世界第一，中国人幸福指数世界第一，世界上看病最不难最不贵是中国，外来人口是北京最不安定的因素等等，毛主席说过，纯属放屁！我要压制自己的愤怒，鲁迅教导我们，谩骂不等于战斗。可是这些人，你问候他祖宗十八代都还觉得少点什么。
借用尉爷经常引用的一句话：历史将会记录在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。 ——Martin Luther King, Jr.。我相信我们的社会也到了一个转型期，那么多的独裁的统治者一个接一个的倒下相信对我们也有一些触动，更重要的是，我们的公民意识正在慢慢觉醒，我们的好人也不仅仅选择沉默，他们开始争取自己的权利，这是一个好的趋势。即使在现有的体制范围之内，为了有更加公平的竞争体制，我们也要使那么御用文人多多来反驳我们，也好使他们完成自己的工作，免得我们觉得他们真的一无是处。我们需要更加好的提高自己，唱反调需要一些勇气，但是也给当权的人一个对立面，对立面的产生是民主开始的基础。对立的人的产生是对立面产生的基础，所以说吵架是一件好事，尤其是文人之间，这跟那个交换苹果理论有些相似，这也是我从跟女友吵架中得出的一点感悟，吵得越厉害，感情便会进一步加深。不过对于那些在权力之下苟延残喘的人，我们不是吵架，而是对骂，非要进行点人身攻击才能解心头之恨。如同陈丹青说的：他妈的，这不是操蛋吗？

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