晚清有一位大学士叫徐桐。他非常排外，用现在的话来说，属于爱国愤青。所以历史学家经常把他当成守旧派代表揪出来示众。比方说，他承认世界上确实有英吉利、法兰西这些国家。但有些国家他认为根本就不存在，是英国、法国总来讨好处，自己都不好意思了，所以捏造出来跟它们一起讨好处，好显得自己不那么突出。就像什么西班牙、葡萄牙，徐桐说这简直是开玩笑：“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此！”我想到徐桐，是因为我最近重读了一本书。这本书叫《英轺私记》，作者是刘锡鸿。刘锡鸿这个人本是小人物。像他这样的小虾小鱼本在历史上留不下什么痕迹，但是他因缘际会，成了第一批出使西洋的使节，还写了一本日记。而且凑巧，他的顶头上司郭嵩焘也写了一本日记。他是驻英副使，郭嵩焘是正使。郭嵩焘是维新派，满嘴都是英国的种种好处。刘锡鸿是个保守派，满嘴民族正气。汉奸五毛两本日记放在一起，满有意思，引来不少读者，所以刘锡鸿也就小小有了点名气。刘锡鸿《英轺私记》写的确实不错，笔力雄健，我很爱看。比方英国官方举办跳舞会，他和郭嵩焘都参加了。郭嵩焘回来记了一篇日记。汉奸能写出什么好文章？也就琐琐碎碎记了一堆舞会的音乐啊、礼仪啊什么的。但是刘锡鸿是个道德家。人一正派，文字就比较激动人心。刘锡鸿说：跳舞会上，女人都光着膀子（“肉坦”），男人都穿着肉色紧身裤，“若裸其下体者”。音乐一开始，“女袒其上，男裸其下，身首相贴，紧搂而舞”。这我都不敢翻译，怕一翻译这个文章就登不出来了。但你想想，这是什么样的场面！这是什么样的夜晚？这简直是……我可能有点激动了。刘锡鸿出国前就打定主意，要到英国去做民族宣传工作，以“宣广圣化”。他确实也和外国人辩论过中华文化优越性之类的问题。比如波斯人问他：为什么中国不造火车？刘锡鸿说：我们中国造了一个大火车，精神文明大火车。这个火车不用煤，不用铁轨，一日行驶数万里，跑得最快。英国人又问：为什么中国把妇女关在幽室中？刘锡鸿说：“男人是脑袋，女人是小腹。一阴一阳。谁不是露着脑袋，遮着小腹呢？”英国人无话可说。但是公平而言，刘锡鸿毕竟不是徐桐。他不远万里到了英国，而且爱看热闹，脑子也不糊涂。英国是怎么回事，他到底知道一些。比如他参观过英国监狱，里面犯人的待遇好得让他吃惊。当然，按现代文明的标准看，那个待遇也未必算多好，但大家看过方苞《狱中杂记》的话，就知道我们的犯人活的猪狗一样。刘锡鸿对英国监狱自然吃惊，但他很精明。中国喜欢弄面子工程骗外国人，刘锡鸿怕英国人也这样。于是他挑了一天，没打招呼忽然参观监狱，发现并无两样，这才相信英国犯人待遇确实不错。他曾经在日记里感慨说：英国“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事”。这是很高的评价。但是刘锡鸿话锋一转，说英国人“不识父子之亲、男女之别”，没有精神文明大火车，终究落了下乘。他还评论说英国人处处和咱们相反，政治上人民在君主之上，家庭里女人在男人之上（据刘锡鸿说，英国男人对老婆，就像儿子对老爹一样孝顺），就是昼夜也和咱们是颠倒的。言下之意，他们即便好，也不符合我们的特殊国情，还是不能学。我们有后见之明，很容易嘲笑刘锡鸿，更不要说老徐桐了。但转念一想，我觉得他们也遵循自己的逻辑，不能简单用糊涂二字概括。有一个故事，有位年轻人碰见一位老绅士，就上去问他借火。老绅士仔细打量他，然后说：“我如果借给你火，你就会向我搭讪；搭讪之后，我就不免要请你做客；请你做客，你就不免要认识我女儿；认识我女儿之后，你就说不定会勾引她；勾引她之后说不定会让她怀孕。而你休想让我女儿当未婚妈妈！所以——你TMD怎么敢跟我借火？”徐桐有着和老先生一样的警惕。他认为对西洋那些玩意只要松个口，就会滋生蔓延、难以遏制，最终冲垮中国几千年之文化大厦。一百年后我们回头看，不能不承认：徐桐是有道理的。你一旦决定学习西方的东西，后面发生什么就很难控制。借个火给人家，最后闺女真大着肚子要打胎，这种事情真的发生了。洋务派以为自己可以在西方文明里挑挑拣拣，跟择大白菜似的，那是犯了大错。单就这点而言，他们其实还没徐桐看得清。中国就像一条大船。船上有我们这些乘客，也有世代相传的各种文化货物。船只漏水的时候，徐桐认为这些文化货物顶顶重要，是中国之所以为中国的根本。所以宁可沉船，宁可大家同死，也决不能丢弃这些东西。用徐桐的原话来说，就是宁可亡国，不可变法。这话可不是随便说说。1900年，八国联军攻陷北京。徐桐驱赶全家人投井，最后井都填满了，从上面望下去全是人头。没有空地了，徐桐只好上吊自杀。他做出了自己的价值判断：这些文化货物比乘客更重要。和徐桐这样的倔牛相比，胡适那些五四领袖则像蝴蝶一样轻盈。在他们看来，和乘客相比，货物没有什么价值。他们不在乎中国的过去是什么，只在乎它的未来是什么。他们不在乎船上有什么货物，只在乎船要把乘客拉到哪里去。他们说，好就是好，坏就是坏，没有“中国特色的好”、“中国特色的坏”。而刘锡鸿则矛盾犹豫得多。他一边承认对方的种种好处，一边又强调中国特色；一边说那些东西真不错，一边说可惜不适合咱们。种种辩解、遮掩之下，他那本日记成了后人的笑柄。其实扪心自问，刘锡鸿没想明白的问题，我们真的想明白了么？http://blog.sina.com.cn/s/blog_550e9f380100zh0t.html
【时尚编辑升级版】中国的时尚杂志就是一群月薪八千的编辑，告诉一群月薪三千的读者，月收入三万元的情况下应该怎么花。微评：真的月收入3万的也不敢经常买奢侈品，都是月收入3千的公务员在买吧！2011年的信任感受 1、美丽，让罗玉凤给毁了；2、慈善，被红十字会给毁了；3、奇迹，被铁道部给毁了；4、品位，让郭美美给毁了；5、民生，被城管给毁了；6、真相，被TV给毁了；7、团聚，被动车给毁了...；8、剩下那么一点金钱，还被 CPI 给毁了；9、至于你信不信我反正信了，能信吗？信任感被毁了。 （@王普会）【古今对照】八抬大轿没了，专车仍在；微服私访没了，光临指导仍在；钦差大臣没了，调查团仍在；窦娥没了，冤 屈仍在；大刑伺候没了，刑 讯 逼 供仍在；捕快没了，警 察仍在；江湖侠士没了，微博正义仍在；状元没了，独木桥仍在；名妓没了，名模仍在；名角没了，明星仍在；戏子没了，歌星仍在。不敢：谈民主，直选你不敢；谈公平，三权分立你不敢；谈公正，信息公开你不敢；谈公开，全面报道你不敢；谈历史，还原真相你不敢；谈腐败，公布财产你不敢；谈尊严，收复岛屿你不敢；谈爱民，全民医保你不敢；谈安全，立法问责你不敢；谈扫黄，取消二奶你敢不敢！！" （@秃页废之殇）俗话说，近猪者吃。你爱吃根本就不是你的错，归根结底是因为你身边的猪太多了。【代价】张泉灵：2011年，因为在突飞猛进的时代中，猛然追尾的两列火车，铁路终于为安全减速了，停滞的铁路改革也终于要开始了。2011年，因为一辆塞进了太多孩子翻倒的校车，校车的资金投入终于上了国务院常务会。隔开20年，也许人们会说历史就是这样进步的，可对于那些在车上的人来说，历史就停在那一刻。【语录】江平：我们搞法律的人，以前也有个天真的幻想，认为中国只要有法律，就一切都好办；可是到今天，我们的法律比较完善了，我们还是不好，为什么呢？因为法律也有好也有坏，西方有善法和恶法之分。【苏醒】哈维尔相信，“在我们的社会中，仍然有着巨大的沉睡的善意。”远在缅甸的昂山素季同样也认为：“以前人们会声称他们对政 治不感兴趣，但令人惊讶的是，一旦空间开了一点小口子，哪怕只是一点儿，你会发现，原来有那么多人愿意去行动，去改变。”http://t.cn/SI5DaY 【你所不了解的历史】杜鹃花之春没六月 ： 1949年4月24日清晨，共军1300门大炮向太原城垣同时开火，25万大军兵分12路攻上城头，在历时半年，付出了45000余人的伤亡之后攻陷太原。阎锡山五妹阎慧卿随同夫君、山西省 代主 席梁敦厚及500名军政官员，一起服毒自尽于太原绥靖公署地下室，史称太原五百完人。一朝将倾，必有忠烈！民国至此，亦无憾矣！本小书，对古希腊文明真是叹佩不止，那些小朋友甚至认为，中国诗经时代，欧洲人还在树上摘果子，真是可笑。奥林匹克在公元前776年就有严格的比赛规则了，公平和平的竞技精神，当时就确立了，神庙建筑与雕塑、悲剧更是辉煌超过任何民族。【民国的言 论自 由】1912年5月20日，戴季陶在《民 权报》上发表短文《杀》:“熊希龄卖国，杀!唐绍仪愚民，杀!袁世凯专横，杀!章炳麟阿权，杀! ”上海公共租界以“任意毁谤”拘捕戴。第二天，被戴说该杀的国 务 总 理唐绍仪致电上海要求释放戴，理由很简单：“言 论自 由，为约法所保障。”——这就是民 国。【组成】 中*央*党*校的教授王贵秀统计，全国人*大*代*表中70%是各级党*政*官*员；剩下的30%，大半为大型企业或公司的董事长、总经理。“人*大”早已成了“党*大”，或者"官商大会"。2011年《新闻联播》使用频次最高的成语，依次排列为：坚定不移﹑一如既往﹑长治久安﹑丰富多彩﹑与时俱进﹑艰苦奋斗﹑前所未有﹑实事求是﹑来之不易﹑源远流长。@陈志武：根据最近的统计测算，“中国今年的预算内和预算外财政税收全部加在一起，大概是GDP的35%。”1995年中国的财政税收相当于GDP的11%，而2010年已相当于GDP的21%。2010年的中国财政预算内税收相当于同年4.3亿倍城镇居民的人均收入，14亿倍中国农民的人均收入。@王小山：同意的请转，郑重承诺：拒绝蒙牛一切产品，从我做起，从现在做起：不为蒙牛打工，不使用蒙牛产品，告诉别人蒙牛是垃圾企业，不接蒙牛订单，不接蒙牛广告，不买有蒙牛广告的报纸，不看蒙牛赞助的节目，微博辩论再不说对方“脑残”，只说“喝蒙牛长大的吧”。@周智琛 ：我办公室还有两箱蒙牛，怎么处理呢？ @UFO哦: 送领导，领导看人民日报，不会知道这事的@吴钩1975：【将我们的权利变成权力】万能的@王小山 发起抵制蒙牛行动。我来助下威。每一个消费者都有不买蒙牛的权利。单个的权利是无力的，但只要有集体行动将无数个权利集合起来，我们就拥有将无良企业逐出市场的权力。在官方权力易被企业收买之日，可信赖者是我们的集体行动，是集体行动产生的属于我们的权力@饭否阿范：我突然就把“坑爹”的下联对出来了：“蒙牛”【蒙牛：我们控制不了奶农用霉变饲料 就像国家控制不了杀人】蒙牛乳业发言人副总裁卢建军表示：毒牛奶原因是奶农所用饲料霉变 但乳企对奶农用的饲料不能控制。就像国家立法说不许杀人 但有人就是要杀人 那你怎么办？没有一家厂家的饲料是不霉变的 这只是个案 就像你家里馒头也不小心会发霉。质 检总 局负 责 人为蒙牛辟谣：“你吃一颗烂花生的黄曲霉毒素比喝它十杯牛奶都多！” 。。。网友说，这位负责人是烂花生兑着蒙牛喝多了，一时才胡言乱语！大家见谅。去医院打针，一个小护士可能是实习的，比较紧张，拿针头扎了我十下都没找到血管。我咬着牙说道：“大姐，你姓李是吧。”她说：“你怎么知道？”我说很简单啊，因为你一看就是传说中的李十针（时珍）。。。1.不便署名的领导——叫“有关领导”; 2.不便列名的领导——叫“有关人员; 3.不便挑明的问题——叫“有关问题”;4.不便启齿的方面——叫“有关方面”; 5.找不到明文的规定——叫“有关规定”;6.举足轻重的部门——叫“有关部门”;7.摆不到桌面的措施——叫“有关措施”（@作家熊聪颖）动车事故，刘志军负领导责任……其实我感觉，最要负领导责任的应该是李鸿章。没他领导，连铁路都没有，哪里来的动车事故~~~應該是海外敵對勢力。沒有瓦特就沒有蒸汽機。（@西峯+@潜水员观点）@傅蔚冈:詹天佑也难辞其咎 @游云庭律师:丘处机如果没有路过牛家村，应该也没有这个事故，所以是他师傅王重阳的责任，鉴定完毕。 @傅蔚冈: 都别说了，那是月亮惹得祸。共.产党，像太阳，照到哪里哪里亮，哪里有了共.产党，呼儿嗨哟，哪里人民得解放，动车组，互相撞，责任人全是共.产党，党内处分一大串，呼儿嗨哟，没有一个上公堂……（@费明微博）@李小萌：刘志军的未来大致可以想像，7.23由他负全责，犹如债多了不愁、虱子多了不痒。照此看来，什么校车、什么黄曲霉素、什么什么，都由他负全责岂不更好？
亲爱的梵梵，很抱歉，这是我第一次给你写信，虽然我们聊天的机会很多，听你讲学校里面的事情，听你讲你喜欢的歌曲还有明星，有的时候给你提供一些建议，当然最多的事情，还是提醒你不要忘记做功课，能不能够读书更加努力一点点。但是我一直不知道如何和你讲一些，我想要让你花点时间多想想的事情，也许是因为那些事情太严肃，也因为不知道如何从何说起。当然，更主要的，还是我不是太着急，就好像知道你考试成绩不好，我也不是太着急的那样，我总觉得，道理，还是要靠你自己领悟出来的。就好像最近你告诉我，你会翻墙了，因为你终于忍受不了，过了深圳河，就没有办法看你喜爱的视频，和朋友在网络上聊天的日子，虽然你只是觉得不方便，也没有去想太多的为什麽，但是至少，你去学和做了点事情，来改变这个现状，过自己想要的生活。去年夏天，我们去维多利亚公园，虽然你一直在那里低头玩手机，但是我知道，你其实一直在听我和朋友们的对话，你甚至很耐心的听我，简略讲述的一段历史，我想，看到周边那些和爸爸妈妈一起出现的你的同龄人们，你们都明白，为何每年，我们要让你们来到这里，你们是幸运的，因为你们至少拥有一段记忆和印象，不会对历史茫然不知。你知道你有多幸运吗？当我写如何才能有安全的校车文章的时候，我第一时间想到的是你，因为作为一个在职的妈妈，我明白照顾孩子和兼顾工作的难处。这个时候，如果生活的社会，能够有很多便利提供，并且保障安全的话，生活质量会提高很多。但是你知道吗，就像校车这样在你看来，从来都不是问题的事情，在中国内地的太多地方，却还是一个大问题。这个问题其实存在了太久，每年都有媒体在报道，每年都有学生因为校车安全问题而受伤或者死亡，但是直到今年，在甘肃校车事故，造成二十一人死亡之后，政府才开始意识到，应该用法律的方法，构建一个制度。这当然是一种进步，虽然有点点姗姗来迟，甚至会在这个过程中，产生更多的问题，比如说，很多家长发现，校车不见了。每次去内地，你总是会听到我和你的那些叔叔阿姨们，抱怨食品安全问题，我们总是会提醒你们，千万不要乱买内地的那些食品，担心你们的健康。你知道吗，你同样是多幸运，因为我们有能力去购买昂贵的食物，为了买一个放心，但是更多的人是没有选择的。前些天我去杭州的一个城乡结合部采访，我和同事们肚子很饿，但是我们不敢买那些街边的早点，尽管热气腾腾，很香很吸引人。其实那个时候我突然有一种负疚感，当我们嫌弃这些便宜的食物的时候，这些东西却是大部分人每天在吃的东西，我们拥有这种特权的时候，我们是不是多想想，怎样让我们的特权，变成每个人都拥有的权利？梵梵，你已经是一个少女了，也因为这样，每次看到新闻上报道，和你差不多年纪的女孩子被强奸或者被内地的官员公务员性侵犯的时候，心里面有一种说不出的悲凉。在我看来，这是一个不需要讨论的问题，性侵犯未成年儿童就是要负上刑事责任，不要拿对方是否自愿来作为法律的挡箭牌，因为你们这样的年轻，是还没有独立判断能力的，监护的责任，在社会以及家庭。只是，很可惜，在我看来不存在讨论余地的问题，现实结果却不是这样。这让我觉得，这个社会的安全感，又缺乏了一层。就好像每次跨过了深圳河，如果是你一个人，我总是会担心，会不会遇到坏人，就好像每次到内地，周边的人总是要善意提醒，看管好自己的财物那样，有意无意让人产生很多担心和压力。我很多时候反问自己，为何会这样，其实不仅仅是对这个社会缺乏信任，更主要的，是我担心执法部门的不作为，不知道去哪里求助，求助是不是会得到回应。所有的这些担心，我看得出来，因为你还小，所以也不会太放在心上，这当然是好事情，因为担心太多，防备太多，那会失去童真，和对人性美好的信任。也因为这样，我很多时候很矛盾，还记得我们那年去上海世博会，那末多人打尖，看着你和你的小朋友被别人一次次挤到后面，我不得不教你们，如何保护自己。同样，看到你的那些内地的同龄朋友，他们在各种技能和学业上是那样出色，是那样的进取，我甚至有点担心你的前途，因为如果未来的社会，讲求的是赤裸裸的竞争，没有多元的生活选择的话，你会被那样的社会看成是一个失败者，我不知道你是不是有足够的心理准备来承受？不过，说到底，你还是幸运的，因为你还是比太多人有选择，我只是希望，你能够有一些兴趣，能够有自己谋生的技能，做一个善良的人，看到小悦悦躺在地上的时候，会第一时间报警，看到有不公平的事情，或者觉得自己遭到不公平对待的时候，你不会害怕站出来，说出来。那末，未来，在香港这个地方，维持一种简单而有尊严的生活是没有问题的。我的要求不高，对你，甚至对这个社会。我只是希望，其他的那些没有你幸运的孩子，当他们长大的时候，这个社会能够让他们过上有幸福感的生活，就可以了。之所以用幸福感这个词，这是因为，外界只是为幸福创造必要的条件，感受幸福来自于每个人的内心。如果这个社会没有破坏人们感知幸福的能力，那，还有希望。我总是提醒自己，不要小看孩子，特别是最近，看了不少高中学生的文章，让我更肯定了这种想法，我们大人总是以为很多事情你们不懂，其实，我知道，你还有你的那些同龄人，心里面，其实，清楚的很。希望这封信只是一个开始。爱你的阿妈（这是为“南都周刊”写的全文)
1、韩寒的《谈革命》《说民主》《要自由》到底在讲什么？答：韩寒的三篇文章是一整体，不看清《谈革命》的意思就急于开骂尚且罢了，看完了《说民主》还骂就有点2了，看完了《要自由》还坚持继续骂说明是货真价实的2了：谈革命说民主只是一个引子一个由头说说症状病因罢了，真正的要害是开的方子“要自由”——您得“争自由”啊，年复一年只会空谈会有自由吗？你、我、他，争自由了吗？？？这才是韩寒真正要表达的意思。2、韩寒读书太少学术基础太差根本搞不懂革命的丰富含义？答：其实在第一篇《谈革命》里，韩寒就谈到了暴力革命、制度革命、天鹅绒革命、社会革命四种形式，只不过是没有那么学究气没有具体用这几个名词罢了。没有耐心看，不理解文章的意思，一看到说素质欠缺导致革命未必成功就理解成“素质低不适合民主”，是您心太急，怪不得别人。名词的含义都是不断的丰富变化的，会有统一的理解，也会有各自的含义，评论别人的文章是要尽量理解他的本意。3、韩寒的素质论，跟某些人宣扬的“中国人素质不够一旦民主必然天下大乱”简直是一丘之貉，韩寒是在维稳吗？答：截然不同：韩寒之素质论，指的是“民主前”革命过程中，因参与人素质不足，有较大可能导致民主化过程失败不能建立真正的民主制度，这是一种提示、担心，有以往众多伪革命历史足以为证，历朝历代的农民起义、1911、1949两场革命都是活生生的例子；某些人宣扬的素质论，是指“民主后”的情况：因为人民素质不高根本不配享受民主，一旦民主选举就天下大乱。但此谬论已被村民委员会选举及台湾民主成果击破。很多人就是因为没有看懂这两个“素质论”的区别，开始破口大骂，遗憾。4、韩寒太让人失望了竟然写出这种泄气的文章，照他的说法中国人现在就没资格谈革命、民主了？韩寒应该成为一个领袖级别的人。答：任何人都有资格谈革命，他只是在谈论一种可能而已，但不是唯一的可能。很多人对于韩寒或有一种期待、拔高：青年领袖、异议知识分子领袖......但截止目前来看，实际上他只是一个提倡自由生活、从自己做起积极争取自由的独立思考者、积极实践者，这三篇文章集中表现出这一点。认为韩寒谈“素质低不适合民主”是超级误读：他真正批的是光说不练。练，很多自由民主民主爱好者做不到....自由是目的，革命、民主只是手段，是用来确保自由的实现的。不去争自由，整天空谈革命、民主，是没有多大意义的。5、韩寒是要当五毛受招安或者是为自己出新书炒作？答：韩寒文章出来后，质疑声五毛论、招安论、商业论....接连不断。质疑是权利，是言论自由的范围，但要有证据，不能空口白话质疑别人的人格名誉，这是对别人的不尊重。即使假设韩寒真是为新传记炒作，有错吗？在和平但有风险的时代，他冒着大风险告诉了社会自己的治理药方、启动了一场大讨论、顺带为自己宣传了一把，三全齐美，不行吗？——韩寒本就是基于平凡人切实可行的立场为社会开出了自己的药方“错车时关掉远光灯”，而不是以斗士的角度空谈革命、民主。6、韩寒的看法太偏激了难道暴力革命必然导致专政吗？答：不是韩寒偏激，韩寒只是谈了他所认为较大的一种可能性，但不是绝对的结果。批评者喜欢谈的是他们认为的一种较大的可能性，一枚硬币的两面，仅此而已。7、韩寒太幼稚可笑了，中国人“错车关远光灯”就民主了吗？答：当然不是这么简单，这只是一种寓意而已：每个人都应该从自己身边的小事做起，尽可能遵守良好的规则并积极行使自己公民权利，量力而行做好自己能做的事情去积极“要自由”，空谈是不够的。8、韩寒在阻碍革命的到来？答：革命是否到来取决于综合社会条件，不是韩寒的文章决定的。民众积极争取自由，官方压力之下有所松动推进改革，则有社会渐进革命而无暴力革命；民众光说不练，官方不推动改革且贪污腐化继续恶化，则无社会渐进革命而有暴力革命。9、韩寒的方法太慢了？答：这种思维正是中国100多年了久历磨难而民主革命不成功的核心原因所在，其实也是韩寒批评的“错车不关远光灯”深层寓意。如果不改变这种思维，收获的将继续是失望、停滞甚至倒退。诸位可以拭目以待。10、韩寒的文章漏洞太多了举的例子不好？答：如果您看不到整片树林的美，只会盯着一两片或许丑陋的叶子，有什么意义呢？何况那些例子更多的是一种寓意，而不是例子表明的字面意思。11、你就是一韩粉，竭力替他辩护？答：我不是韩粉，我只是和韩寒的观点高度重合，仅此而已。准确地讲，我也只是赞成他的文章的核心意思“从自己做起争自由”，而不是赞成其中每一句话。12、难道中国不需要一场革命？答：中国当然需要一场革命，但需要的是一场高质量的革命。在革命之前，需要每个个体尽可能做好自己的事情，扎实推动社会的进步。13、我管不了那么多，只要有革命就好，管它什么结果先来了再说，谁知道会发生什么结果呢？答：您的这种论调，已经比较接近“我死了之后管它洪水滔天”了。14、非要人的素质完美无缺了才革命吗？很多时候少数人就能发动一场完美的革命。答：这只是一种理想化的设想，越高越好。但其实没有数字模型可判断人群素质达到何种程度才可以发生一场完美的革命，革命随时可能发生。极端的时候，一个开明的君主就可以决定民主制度的实现如不丹国王，这其实也是一种“革命”。但大众不能期待幻想奇迹，而是要尽力做好自己，尽可能为革命准备更好的条件，甚至某种意义上这种自我完善的价值高于革命本身：革命只是为了过上更自由美好的生活的手段而已；你一生都在追求完善自己，即使你老去的那一天革命没有到来，但你的人生也是完美的了。15、不要只会指责别人什么“光说不练”，你自己做过什么？答：我已经检讨了，我做的很少，我很惭愧。但这不应该影响我肯定韩寒文章的价值，我以后也会认真去做的好一些，每个人都应该这样，尤其是那些所谓名人大V们，包括韩寒自己。16、某种意义上“说”也是“练”啊，凭什么批别人“光说不练”？答：对啊，某种意义上“说”确实也是“练”。但当我们批评“光说不练”的时候，这里的“练”就是狭义的练。就是希望在说的基础上，多练一些：说是为了沟通、传播；说得好且只适合说的，继续说；说得好且适合练的，可以考虑练练；说得不好但适合练的，多练练。【说法】说是要对不懂的人说，大家都懂，然后天天你跟我互相反复温习民主自由ABC，这个就不必了，还是离开键盘走出书房练练的好。17、你觉得韩寒的文章效果如何？答：1、达到了大讨论的效果；2、但很多只说不练甚至不说不练的筒子们也站出来义正辞严的表达他们的革命立场了，他们并不认为自己就是“错车不关远光灯”寓意对象范围。呵呵，感觉良好。或许韩寒确实错了，可以考虑道歉：各位亲，是我错了，我们伟大祖国不会有失败的革命，因为这个国家不可能发生革命。时间？100年内吧。18、你太悲观了，社会总是进步的吧？答：那你要看是多长历史时间的范围，如果100年里大部分时间都是原地踏步甚至倒退，只是到了第100年的时候才实现自由的有尊严的生活，那么这100年里那么多无尊严生活的生命的价值如何评价呢？这100年的历史如何评价呢？来源：杭州王成律师的博客链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_81e3d1ad01012hjb.html
