(1966)[转帖]于飞云上:韩寒谈革命,谈的是一个中产阶层人的愿望

今天，朋友提示我看看韩寒的新作《谈革命》，并留下一个判断：韩寒是五毛。
刚刚可以坐在电脑前，找出那篇文章，看过后给朋友打电话：“除了作者的名字，那是不值得关注的一篇文章。”
朋友回驳说：“可那是个值得关注、非常严肃的话题。”
我说：“越是非常严肃的话题，越是很多人无力把握。至少我就谈不了革命，我看韩寒也没有能力谈。对历史中宏大叙事的革命，显然不是谁都能准确地把各种因素综合起来，剖析、总结，并依此做出新一轮预测的。”
我认为韩寒写这篇文章的原因有两种可能。一、韩寒无非像那些在课堂上爱接话的学生，接了个对他来说还无力表达的话茬儿，然后又要顺着话茬儿谈下去，不得不立时收集别人的和自己脑子原有的不多的一点见解，应付差事。他的差事是写字、写时髦的字、写吸引眼球的字。二、作为中产阶层一员的韩寒，坐在大都市的某间楼宇里，面对当前发生在中国的一些事件，特别地感受了一次自己的阶层身份，忍不住要即兴表达自己的愿望。
可能韩寒会对自己中产阶层的归属持异议。但不管是否接受，他都属于那个阶层。首先他不是现实意义的富豪阶层，不管财富榜年收入是不是450万，即使把它放大十倍，韩寒也不属于富豪阶层。那个阶层是可以将财富、资源、权力换来换去的，并实质上三者皆拥有的阶层。韩寒的钱能和后两者交换，并火箭般升值吗？目前看还没有那么万能。韩寒当然更不是穷人，所以我们不必端来中产阶层的定义就能使韩寒的阶层身份轮廓清晰。而且韩寒再不屑阶层论，那也只能是他自己的逆反，并不碍事实。
为什么我要强调韩寒的中产阶层身份？因为这篇文章恰恰对应着一个在底层发生着的事件，而且也正是那个事件将一个敏感词汇渲染得从未如此凸显。一次影响力空前的农民维权、争取民主自治的行动，在检验其他阶层的心理走势，特别是离它最近的中产阶层的心理反应。最突出的一个事实是，知识精英们的冷漠，和他们以前对维权、民主的高调姿态形成巨大反差。很多知识精英们就仿佛那些农民根本不存在，他们即使是世界上任何角落里的人、地球村之外的人都可能受到其关注，集体的冷漠很令人捉摸。假如农民在整个行动中出现了非理性行为，冷漠尚可理解，但情况并不是我们假设的那样，除了阶层的隔膜几乎没有第二种解释。但这种隔膜并不是农民造成的，农民从未招惹过知识层，而且他们的诉求并不伤害知识层的利益。冷漠只能说明知识精英是克制着自己说“不”。
为了不说那个谁都会瞠目的“不“。知识精英们开始绕道谈革命，为了把话说到极致，连以前主张的民主、自由也一并篡改。就像韩寒说的中国人其实是不需要自由的，民主的结果不外乎是选了一个党代表。韩寒不是在正视中国问题的复杂性，他是在山头上喊“狼来了”的那个吓唬人的小孩。想那样喊的人不止他一个，但谁也没有他那么率真，他喊得最直白、最响亮。正视中国的现实，既要看到复杂性，更要看到公民的成长，一个村子的农民在维权过程中表现出来的文明、理性、勇气、智慧，足以让中国人只需要随地吐痰自由、是洪水猛兽洪秀全的信口开河消失在喉头里，但韩寒压根就没想要什么正视，他的表达完全取决于一种态度。如果某一天他看到所谓的革命尚遥遥无期，可能会用叛逆为自己打个圆场，因为他明白那种态度泄露的是自己身份的立场；他若不彻底变身，也很难再前言搭上后语。
怎么会如此莽撞呢？是因为自己心思纷乱了，自己的小算盘被那种革命的预感震碎了。中国的中产阶层拥有财富数额的落差尽管相当大，有些仅仅是月收入几千元的教师、医生、小公务员，但都彰显出一种特质：即时的幸福感超强。那种幸福感并非是可以用数值来衡量的，它得自一种独特的幸福来源渠道：向下寻求比较。只要他能看到还有人比自己过得差，自己就是幸福的。所以在我们国家，幸福指数虽然不高，幸福感却不见得低。他们对此说法可能反对，他们说我不是一直都在表达没有幸福感嘛！我对中国人的言行一向是要区分来看的，甚至对他们的言论也是时刻准备着会出尔反尔，就像对韩寒《谈革命》的言论，我也一点都不感到奇怪。他们此刻感觉自己是什么身份就说什么样的话，他们看自己的伤口和看自己的钱包时绝不说一样的话。
我一直视那种幸福感为低下头去的幸福感，那是一个民族长期处在苦难中的自慰方式，也可以说是一种支生智慧。如果仅从自慰角度看，本没有坏处，知足常乐，人们幸福的资源不多，智慧出来的幸福也尤显可贵。但是，这种比较而来的幸福感，却有两大弊病：对自己内心需求的忽视和对他人困苦的缺乏同情。中产阶层在衣食无忧了之后，并没有积极建设自己的精神世界，他们有的人几乎可以称作世界文明的知识储藏库，但那种文明依然难以覆盖恶劣传统文化对他们的浸染，不会化为他们心中的点滴。他们尤其害怕在社会发展变化中，自己和那些过得差的人重新洗牌。虽然中产阶层也有对现实的诸多不满，甚至所受伤害不可谓少，基于理性他们渴望改变社会，但一旦那些过得差的人思变，并付诸行动，他们就完全不能接受，肤浅的立刻出面喊停，深沉的关闭话语表率不关注、不参与。知识精英作为中产阶层最善发言的一部分，表现的就是如此。
王朔说：“中产阶级不见得要从经济收入上划分，安于现状的，尊重既有社会等级和道德规范的都可在观念上列入中产阶级。”他的划分不是权威的，但道出了一个事实，中国的中产阶级就是“安于现状、尊重既有社会等级”，并将自己浸泡在相对丰富的物质优越感里的一个阶层。而民主国家的经验却是：民主的社会动力、基础在于中产阶级。
我们这个古老的国家怎么和世界接轨呢？

2011年12月23日夜
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