(2012)[转帖]杭州王成律师:我看韩寒的《谈革命》《说民主》《要自由》

1、韩寒的《谈革命》《说民主》《要自由》到底在讲什么？

答：韩寒的三篇文章是一整体，不看清《谈革命》的意思就急于开骂尚且罢了，看完了《说民主》还骂就有点2了，看完了《要自由》还坚持继续骂说明是货真价实的2了：
谈革命说民主只是一个引子一个由头说说症状病因罢了，真正的要害是开的方子“要自由”——您得“争自由”啊，年复一年只会空谈会有自由吗？

你、我、他，争自由了吗？？？这才是韩寒真正要表达的意思。



2、韩寒读书太少学术基础太差根本搞不懂革命的丰富含义？

答：其实在第一篇《谈革命》里，韩寒就谈到了暴力革命、制度革命、天鹅绒革命、社会革命四种形式，只不过是没有那么学究气没有具体用这几个名词罢了。

没有耐心看，不理解文章的意思，一看到说素质欠缺导致革命未必成功就理解成“素质低不适合民主”，是您心太急，怪不得别人。

名词的含义都是不断的丰富变化的，会有统一的理解，也会有各自的含义，评论别人的文章是要尽量理解他的本意。



3、韩寒的素质论，跟某些人宣扬的“中国人素质不够一旦民主必然天下大乱”简直是一丘之貉，韩寒是在维稳吗？

答：截然不同：韩寒之素质论，指的是“民主前”革命过程中，因参与人素质不足，有较大可能导致民主化过程失败不能建立真正的民主制度，这是一种提示、担心，有以往众多伪革命历史足以为证，历朝历代的农民起义、1911、1949两场革命都是活生生的例子；

某些人宣扬的素质论，是指“民主后”的情况：因为人民素质不高根本不配享受民主，一旦民主选举就天下大乱。但此谬论已被村民委员会选举及台湾民主成果击破。

很多人就是因为没有看懂这两个“素质论”的区别，开始破口大骂，遗憾。



4、韩寒太让人失望了竟然写出这种泄气的文章，照他的说法中国人现在就没资格谈革命、民主了？韩寒应该成为一个领袖级别的人。

答：任何人都有资格谈革命，他只是在谈论一种可能而已，但不是唯一的可能。

很多人对于韩寒或有一种期待、拔高：青年领袖、异议知识分子领袖......但截止目前来看，实际上他只是一个提倡自由生活、从自己做起积极争取自由的独立思考者、积极实践者，这三篇文章集中表现出这一点。认为韩寒谈“素质低不适合民主”是超级误读：他真正批的是光说不练。练，很多自由民主民主爱好者做不到....

自由是目的，革命、民主只是手段，是用来确保自由的实现的。不去争自由，整天空谈革命、民主，是没有多大意义的。



5、韩寒是要当五毛受招安或者是为自己出新书炒作？

答：韩寒文章出来后，质疑声五毛论、招安论、商业论....接连不断。

质疑是权利，是言论自由的范围，但要有证据，不能空口白话质疑别人的人格名誉，这是对别人的不尊重。

即使假设韩寒真是为新传记炒作，有错吗？在和平但有风险的时代，他冒着大风险告诉了社会自己的治理药方、启动了一场大讨论、顺带为自己宣传了一把，三全齐美，不行吗？——韩寒本就是基于平凡人切实可行的立场为社会开出了自己的药方“错车时关掉远光灯”，而不是以斗士的角度空谈革命、民主。



6、韩寒的看法太偏激了难道暴力革命必然导致专政吗？

答：不是韩寒偏激，韩寒只是谈了他所认为较大的一种可能性，但不是绝对的结果。

批评者喜欢谈的是他们认为的一种较大的可能性，一枚硬币的两面，仅此而已。



7、韩寒太幼稚可笑了，中国人“错车关远光灯”就民主了吗？

答：当然不是这么简单，这只是一种寓意而已：每个人都应该从自己身边的小事做起，尽可能遵守良好的规则并积极行使自己公民权利，量力而行做好自己能做的事情去积极“要自由”，空谈是不够的。



8、韩寒在阻碍革命的到来？

答：革命是否到来取决于综合社会条件，不是韩寒的文章决定的。

民众积极争取自由，官方压力之下有所松动推进改革，则有社会渐进革命而无暴力革命；民众光说不练，官方不推动改革且贪污腐化继续恶化，则无社会渐进革命而有暴力革命。



9、韩寒的方法太慢了？

答：这种思维正是中国100多年了久历磨难而民主革命不成功的核心原因所在，其实也是韩寒批评的“错车不关远光灯”深层寓意。如果不改变这种思维，收获的将继续是失望、停滞甚至倒退。诸位可以拭目以待。



10、韩寒的文章漏洞太多了举的例子不好？

答：如果您看不到整片树林的美，只会盯着一两片或许丑陋的叶子，有什么意义呢？

何况那些例子更多的是一种寓意，而不是例子表明的字面意思。



11、你就是一韩粉，竭力替他辩护？

答：我不是韩粉，我只是和韩寒的观点高度重合，仅此而已。

准确地讲，我也只是赞成他的文章的核心意思“从自己做起争自由”，而不是赞成其中每一句话。



12、难道中国不需要一场革命？

答：中国当然需要一场革命，但需要的是一场高质量的革命。在革命之前，需要每个个体尽可能做好自己的事情，扎实推动社会的进步。



13、我管不了那么多，只要有革命就好，管它什么结果先来了再说，谁知道会发生什么结果呢？

答：您的这种论调，已经比较接近“我死了之后管它洪水滔天”了。



14、非要人的素质完美无缺了才革命吗？很多时候少数人就能发动一场完美的革命。

答：这只是一种理想化的设想，越高越好。

但其实没有数字模型可判断人群素质达到何种程度才可以发生一场完美的革命，革命随时可能发生。

极端的时候，一个开明的君主就可以决定民主制度的实现如不丹国王，这其实也是一种“革命”。

但大众不能期待幻想奇迹，而是要尽力做好自己，尽可能为革命准备更好的条件，甚至某种意义上这种自我完善的价值高于革命本身：革命只是为了过上更自由美好的生活的手段而已；你一生都在追求完善自己，即使你老去的那一天革命没有到来，但你的人生也是完美的了。



15、不要只会指责别人什么“光说不练”，你自己做过什么？

答：我已经检讨了，我做的很少，我很惭愧。

但这不应该影响我肯定韩寒文章的价值，我以后也会认真去做的好一些，每个人都应该这样，尤其是那些所谓名人大V们，包括韩寒自己。



16、某种意义上“说”也是“练”啊，凭什么批别人“光说不练”？

答：对啊，某种意义上“说”确实也是“练”。

但当我们批评“光说不练”的时候，这里的“练”就是狭义的练。就是希望在说的基础上，多练一些：说是为了沟通、传播；说得好且只适合说的，继续说；说得好且适合练的，可以考虑练练；说得不好但适合练的，多练练。

【说法】说是要对不懂的人说，大家都懂，然后天天你跟我互相反复温习民主自由ABC，这个就不必了，还是离开键盘走出书房练练的好。



17、你觉得韩寒的文章效果如何？

答：1、达到了大讨论的效果；

2、但很多只说不练甚至不说不练的筒子们也站出来义正辞严的表达他们的革命立场了，他们并不认为自己就是“错车不关远光灯”寓意对象范围。呵呵，感觉良好。或许韩寒确实错了，可以考虑道歉：各位亲，是我错了，我们伟大祖国不会有失败的革命，因为这个国家不可能发生革命。时间？100年内吧。



18、你太悲观了，社会总是进步的吧？

答：那你要看是多长历史时间的范围，如果100年里大部分时间都是原地踏步甚至倒退，只是到了第100年的时候才实现自由的有尊严的生活，那么这100年里那么多无尊严生活的生命的价值如何评价呢？这100年的历史如何评价呢？



来源：杭州王成律师的博客

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