(1987)[转帖]岁月如戈:我之革命观

最近，因为韩寒谈论起“革命”的话题，引来各方关注，一下子让“革命”这个曾经的热词再度热了起来，反对支持者均众，对于韩寒的观点，我是部分认同的，部分认同的的另一个意思也就是不认同另一部分，不过我并不准备只针对韩文发表评论，而是趁着这个机会，也谈谈自己对革命的认识。
从广义上看，革命是指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃；狭义的革命通常指政治革命，指国民用包括暴力在内的各种手段推翻现政权，建立新政权的活动。国民有权利推翻自己的政权么？当然是有的，如果用和平投票的方式推翻当然成本最低，这就是目前多数国家已经实施的民主选举制度，如果因种种原因民众只能以暴力手段推翻现政权，便是我们通常理解的革命。当然，现在流行一种“新”的革命方式，就是以颜色革命和茉莉花革命为代表的革命方式，团结起来的人民用力量逼迫现政府下台或实施根本性改革，此类革命介于暴力革命与和平选举之间，其实一点都不新，1688年英国光荣革命便属于此类革命，这种革命同我们印象中轰轰烈烈的革命有所不同，代价较小，成为当今世界革命的主流。不过，介于中国的特色，本文所说的革命主要是指暴力革命。
独立宣言曾言：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府破坏这些目标时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府”。设立政权的目的是保护国人的人权，如果政权反过来成为欺压民众、剥夺民众权益的工具，人民当然有权利推翻它。也就是说，革命是国民的一项权利，是民众面对暴政时最后的救济手段。
1789年7月4日，法国大革命爆发，国王路易十六听到消息时大惊失色：“什么，他们造反了？”“不，陛下，是革命。”他的近侍这样纠正他。说明即使在当时的法国人眼里，革命同改朝换代的造反是有区别的。不幸的是，即使在当下的中国，大多数人眼中的革命仍是改朝换代的造反，这种革命很容易成为暴力的狂欢，成为厚黑者与野心家的舞台，翻开20世纪的中国历史，从辛亥革命到所谓的新民主主义革命，再到文化大革命，革命变得越来越不堪，沦为某些人为实现个人野心，操弄天下的工具。“革命”带给中国人的，竟主要是血腥和苦难，这恐怕也是许多象韩寒一样的人们反对中国式“革命”的缘由。
革命是国民反抗暴政的权利和武器，但这种武器具有很大的破坏性和不确定性，非到万不得已，其他道路已走不通时，不宜轻言革命。用老蒋的话说就是：和平未到绝望时期，绝不放弃和平，牺牲未到最后关头，绝不轻言牺牲。而这里所说的其他道路就是改良（也就是政治改革）。毋庸置疑，当下的中国正走在一条通往革命之路上，听上去很带劲，但不论是于国于民于统治者而言，这都是一条代价沉重的道路，而避免这沉重代价的最好办法就是改良，相对而言，改良的代价是最小的。然而，目前改良（政治改革）最大的阻力来自于中国的既得利益阶层，对民众而言，他们因目前的政治体制而拥有不被制约的权力，再利用此权力“合法”寻租而获利巨丰；如果实施政治改革，他们的权力将受到民众及司法的制约，他们得利的基础将不复存在，所以他们绝大多数都不愿意政改，他们的核心便是那500个家庭，控制着13亿人的中国，是走向革命还是走向改良，便由他们决定。也许有人会问，你刚才不是说他们中绝大多数人都不愿意政改吗？那改良还有什么希望呢？是的，想要他们主动政改无异于痴人说梦，但只要外部的压力足够大（革命也是一种压力），改良就有成功的希望，500个家庭无论如何无法与500000000个家庭为敌，既得利益者也是会权衡利弊的。
这些年来，我一直努力的抨击时弊，其实也是在尽我个人那份微不足道之力而已。的确，每个普通中国人的力量都微不足道，但如果10亿中国人都呼吁改革现状，就将是一股洪流，一股可以推动政改的洪流，能不能出现这种情况我也说不清，但我已经做了我应该做的那份，这样即使有一天我们不得不面对革命，我也会坦然面对，因为我既不反对和惧怕革命，于国于民我也尽到了责任。
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